القاهرة “المسلة” المحرر الاثرى …. أكد خبير الآثار الدكتور عبدالرحيم ريحان مدير عام البحوث والدراسات الأثرية والنشر العلمى بسيناء ووجه بحرى أن استخدام لفظ الحج المسيحى فى الإعلام غير دقيق والأصح هو التقديس المسيحى لأن الحج للمسلمين ويطلق عليه حاج والتقديس للمسيحيين ويقال له مقدّس وقد نشأت فكرة الرحلة المقدسة منذ عهد الإمبراطور قسطنطين أول الأباطرة المسيحيين (323 – 337م) الذى أوقف الاضطهاد الذى لحق بالمسيحية وقامت أمه الإمبراطورة هيلانة بزيارة القدس من أجل الكشف عن رفات السيد المسيح والحصول على كافة متعلقاته ودعّم قسطنطين اكتشافها ببناء كنيسة القبر المقدس ومنذ ذلك الحين صارت الرحلة المقدسة إلى تلك البقاع تقليدًا قائمًا لدى المسيحيين حتى الآن.
ويشير د. ريحان إلى أنه منذ القرن السابع الميلادى وبعد الفتوحات الإسلامية ونتيجة سياسية المسلمين فى التسامح الدينى تجاه الأماكن المقدسة زاد عدد المسيحيين المرتحلين إلى بيت المقدس وهناك وثيقة تاريخية تدل على مدى تسامح المسلمين تجاه قضية رحلة المسيحيين إلى بيت المقدس تعرف باسم “مفكرة بكنائس بيت المقدس” وتحوى حصرًا لكنائس وأديرة مدينة القدس والمناطق المجاورة لها كتبت فى ظل العلاقات الودية بين الخلافة العباسية والإمبراطورية الكارولنجية ومن غير المعروف على وجه الدقة التاريخ الذى قضى فيه القانون الكنسى لأول مرة بجعل هذه الرحلة كفارة وهو ما يعرف بالتقديس التكفيرى الذى يقوم به الشخص الذى يرتكب جرمًا فيبعد بذلك فترة عن مكان الخطيئة .
ويوضح د. ريحان أن أغلب المسيحيين الذين يذهبون إلى القدس كانوا يضعون مصر فى برنامجهم وذلك من خلال كتابات عديدة للمرتحلين المسيحيين إلى القدس عبر العصور فبين أعوام (381 – 384م) جاءت الراهبة إجيريا أو إثيرى قادمة من أوروبا إلى منطقة الجبل المقدس بسيناء عازمة على اتخاذ نفس الطريق الذى سلكه بنو إسرائيل فى رحلة الخروج من مصر إلى فلسطين عبر سيناء ووصفت صعودها إلى جبل موسى فقالت أنها وجدت على قمته كنيسة صغيرة حيث أقيم قداس تلاه توزيع خيرات الله وشاهدت هناك كنيسة ومغارة سكن فيها النبى إيليا .
ويتابع د. ريحان عرض الرحالة المقدّسين عبر سيناء ومنهم المقدّس بوستوميان من أهالى ناريون بجنوب فرنسا وقد جاء إلى مصر عام 400م بعد أن عبر البحر المتوسط فى أربعين يومًا إلى الإسكندرية ثم توجه للقدس عن طريق سيناء وكان معه عدة مرافقين ووصف لنا رحلته وجاء القديس أنطونين من إيطاليا إلى الجبل المقدس وذكر أن عددًا هائلًا من النساك جاءوا لمقابلته ينشدون التراتيل وأنه كان لكل دير ثلاثة رؤساء أحدهم يجيد اللاتينية والثانى الإغريقية والثالث القبطية.
وينوه د. ريحان إلى أن المسيحيون القادمون من أوروبا كانوا يقيمون لعدة أيام بدير أبو مينا (مارمينا) بمريوط غرب الإسكندرية وكان به عدة حجرات كانت تستخدم مكاتب خاصة لشئونهم مما يدل على كم المسيحيون القادمون من أوروبا إلى سيناء وكان المقدّس يجهز نفسه روحانيًا ويرتدى ثوب التقديس ويضع الصليب الأحمر على الثوب ورداء الرأس ويأخذ نقودًا كافية ثم يتجه إلى البندقية أو جنوة أو مارسيليا إلى الإسكندرية والراغبين فى التقديس إلى جبل سيناء ودير سانت كاترين لهم الحق فى الإعفاء من الرسوم وهى 23 دوقة وتجهز قافلة المقدّسين بالجمال إلى سيناء وللمقدّسين سواءً كانوا من الشرق أو الغرب الحرية فى قراءة القداس طبقًا لطقوسهم الخاصة فى كنيسة لاتينية خاصة قرب سكن الضيوف بدير سانت كاترين.
ويصف د. ريحان رحلة المقدّس فى صعوده لجبل موسى حيث يصعد ثلاثة آلاف درجة ويعبر بوابتين من الصخر، الأولى يجلس فيها القديس اسطفانوس ليستمع لاعترافات المقدّسين ويتسلم شهادات إعترافهم قبل أن يسمح لهم بالصعود إلى البوابة الثانية حتى يصلوا إلى قمة جبل موسى ثم يهبط المقدّسون إلى دير سانت كاترين و يأخذوا طريقهم للعليقة الملتهبة عن طريق الجناح المخصص لذلك وهو الجناح الشمالى بالكنيسة الرئيسية، وبعد زيارة العليقة الملتهبة يكمل المقدّس رحلته بالتحرك للخلف عن طريق الجناح الجنوبى، وبذلك يأخذ تحركهم شكل حرف Uحول ظهر شرقية الكنيسة.
