السجاد الإسلامي في شمال أفريقية والأندلس…كتاب جديد للدكتور حسن نور

المسلة السياحية 

كتب د. عبد الرحيم ريحان

القاهرة – ذكر الدكتور محمد عبد العزيز مرزوق في أحد مؤلفاته  “إن تاريخ الطنافس الأثرية في المغرب والأندلس لم يكتب بعد، ولعل ذلك اليوم الذي ينصرف فيه أحد مؤرخي الفن الإسلامي لهذه المهمة لن يكون بعيدا” ، وتأخرت أمنية المرحوم الدكتور مرزوق سبعين عاما على الرغم من الأهمية الكبرى لفن الزربية فى الشمال الأفريقي والأندلس من نواحى كثيرة اقتصادية واجتماعية وفنية.

والآن تتحق أمنية العالم الدكتور محمد عبد العزيز مرزوق على يد إبن إسنا العالم الجليل الدكتور حسن نور فى كتابه الجديد “السجاد الإسلامي في شمال أفريقية والأندلس”.

يذكر الدكتور حسن نور لمنبر الحضارة أن تونس صدرت السجاد للخليفة المأمون في بغداد منذ عصر الأغالبة، وجاء يوم بلغ عدد العاملين في فن السجاد التونسي حوالي عشر السكان، وأوروبا بأكملها لم تعرف هذا الفن إلا عن طريق الأندلس.

ويؤكد الدكتور حسن نور أن الوثائق الإسبانية والفرنسية والتركية والعربية المتمثلة في طلبات الشراء وفي قوائم محفوظات قصور الملوك والنبلاء في أوروبا أثبتت أن استيراد السجاد كان يتم من الأندلس ومن دول الشمال الإفريقي مدة لا تقل عن سبعة قرون امتدت حتى فترات  الإستعمار الأوروبي للشمال الإفريقي بل حتى بداية القرن العشرين، فهو في أوروبا من السلع الوظيفية الضرورية لاتقاء شر البرد، وهو السلعة الجمالية الفنية لما عليه من زخارف متنوعة، لدرجة أن فناني أوروبا رسموا كثيرًا من طرزه في لوحاتهم منذ عهد النهضة الأوروبية وما بعده حتى بعد اكتشاف الكاميرا الحديثة استمروا في تخليد ذكريات ذلك الفن اليدوي الصعب الجميل.

ويوضح الدكتور حسن نور أن من أسباب صعوبة الإقدام علي هذه المهمة هو اتساع المساحة المكانية والزمانية لموضوع الدراسة فهى تزيد على الألف عام في عدة دول تشمل حاليا ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وأسبانيا والبرتغال، هذا من جهة، ومن جهة أخرى ما وصلنا من سجاد الأندلس حتى نهاية القرن 13هـ/19م يزيد على ثلاثمائة سجادة كما أن ما وصلنا من سجاد الشمال الأفريقي حتى نهاية القرن 13هـ / 19م يزيد على الآلاف الثلاثة محفوظًا في متاحف الدول التي صنعته ومتاحف أوربا وأمريكا، جل هذه الأعداد لم يتم تحليله من النواحي الصناعية.

والكتاب الذي بين أيدينا خصص فيه المؤلف الفصل الأول للسجاد الأندلسي وكل ما ورد عنه من معلومات في المصادر وكتب الرحلات والوثائق العربية والأوربية عامة والوثائق الأندلسية خاصة العدد الكبير الذي جمعه منها الأسباني المتخصص “خوسيه توريس”، ثم مبحث عن رسوم السجاد الأندلسي في التصوير الأوروبي، ثم مبحث عن المواد الخام وطرق الصناعة ومواصفاتها خاصة انفراده دون غيره من أنواع السجاد الإسلامي بالعقدة الأسبانية المفردة، ثم تصنيف طرز السجاد الأندلسي بسجاد السيناجوج وعرض لقضية السجاد اليهودي في الفن الإسلامي ثم بقية الطرز كسجاد هولباين وسجاد الأميرال وسجاد الكراز.

وخصص بقية فصول الكتاب لسجاد الشمال الأفريقي، فكان الفصل الثاني عن سجاد شمال أفريقية كما ورد في المصادر والوثائق والتصاوير، والفصل الثالث عن المواد الخام وطرق الصناعة ومواصفاتها خاصة العقدة البربرية التي غفل عن معرفتها معظم مؤرخي الفن الإسلامي، والفصل الرابع عن طرز سجاد الشمال الأفريقي وذكر المناهج العلمية الثلاثة في تصنيفه وفق زخارفه أو مراكز صناعته أو القبائل التي صنعته.

واشتمل الفصل الأخير على الأساليب والعناصر الزخرفية سواءً للتصميمات العامة، أم للتفاصيل الزخرفية المصاحبة لها هندسية ونباتية وحيوانية وآدمية وطيور وكائنات حية وزخارف تجريدية وكونية وغيرها، مع إبراز التأثيرات الفنية الكثيرة وهي قوطية وأمازيغية ضمن الموروثات الفنية القديمة ثم تأثيرات فنية وافدة من إيران وتركيا والقوقاز مع تحليل كنهها وأسبابها ثم معالجة موضوع سجاد الوشم البربري.

والكتاب مزود بمئات من الأشكال التوضيحية تصل إلى مائتي وثماني وستين لوحة ملونة تتضافر جميعها في كتابة “تاريخ الطنافس الأثرية في المغرب والأندلس”.

فهرس الكتاب