المسلة السياحية
القاهرة – أكد خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان ، أن احتفالات عيد الفطر اتخذت صورًا شعبية ورسمية في العصور الإسلامية المختلفة ففي العصر الفاطمي أطلق عليه “عيد الحُلل” ، وهي الملابس لارتباطه بتوزيع الحلل على رجال الدولة ، وكان يسير موكب الاحتفال من قصر الخليفة بشارع المعز لدين الله الفاطمي وحتى مصلى العيد أمام باب النصر وعلى طول الطريق تتعالى التكبيرات .
مظاهر الاحتفال
وأشار الدكتور ريحان إلى مظاهر الاحتفال في العصر المملوكي حيث يجتمع صباح اليوم الأول أهالي الحى أمام منزل الإمام الذى سيصلى بهم صلاة العيد في المسجد، فإذا خرج إليهم زفوه حتى المسجد وبأيديهم القناديل يكبرون طوال الطريق وبعد انتهاء الصلاة يعودون به إلى منزله على نفس الصورة نفسها التي أحضروه بها .
أكل السمك المشقوق
وكان الناس يخرجون في أول أيام العيد في القاهرة والمدن الأخرى إما إلى القرافات لتوزيع الصدقات رحمة على موتاهم ، أو للنزهة في النيل وركوب المراكب ويذهب البعض الآخر لزيارة أقاربهم وأهلهم لتقديم التهنئة لهم ، كما كان المصريون في العصر المملوكي يفضلون أكل السمك المشقوق أي السمك المجفف البكلاه .
الاحتفال الرسمي بالعيد
وينوه الدكتور ريحان إلى الاحتفال الرسمي بالعيد بصعود ناظر دار طراز الخاصة في آخر أيام رمضان إلى القلعة في موكب كبير وبصحبته عددًا من الحمالين يحملون خلع العيد لحملها إلى السلطان، وفى ليلة العيد يدخل الأمراء جميعًا على السلطان لتهنئته وفى صباح يوم العيد ينزل السلطان إلى الحوش السلطاني لتأدية صلاة العيد.
ويسمع الخطبة بجامع الناصر بن قلاوون بالقلعة ويعود إلى الإيوان الكبير المشيد عليه حاليًا جامع محمد على ،حيث يمد سماط حافل للطعام بلغت تكاليفه في بعض السنوات خمسين ألف درهم وأخيرًا يخلع السلطان على الأمراء وأرباب الوظائف كما يفرج عن بعض المساجين.
الاحتفال في العصر العثماني
ولفت الدكتور ريحان إلى الاحتفال في العصر العثماني فكان يبدأ الاحتفال الرسمي بعد فجر يوم العيد حيث يصعد كبار رجال الدولة إلى القلعة، ويمشون في موكب أمام الباشا من باب السرايا (قصره) إلى جامع الناصر محمد بن قلاوون فيصلون صلاة العيد ويرجعون ثم يهنئون الباشا بالعيد وينزلون إلى بيوتهم فيهنئ بعضهم بعضا .
وفي ثان أيام العيد ينزل الباشا للاحتفال الرسمي بالعيد حيث يجلس في الكشك المعد له بقراميدان (ميدان القلعة) ، وقد هيئت مجالسه بالفرش الفاخر والمساند الجميلة والستائر الفخمة ، وتقدم القهوة والمشروبات وقماقم العطور والبخور ويأتي رجال الدولة للتهنئة.
العيدية و الجامكية
وبخصوص العيدية، يوضح الدكتور عبد الرحيم ريحان أن العيدية كلمة عربية منسوبة إلى العيد بمعنى العطاء أو العطف وترتبط بالعيد، والعيدية لفظ اصطلاحي أطلقه الناس علي كل ما كانت توزعه الدولة أو الأوقاف من نقود في موسمي عيد الفطر وعيد الأضحى كتوسعة على أرباب الوظائف ، وكانت تعرف في دفاتر الدواوين بـالرسوم ويطلق عليها التوسعة في وثائق الوقف وترجع هذه العادة إلى عصر المماليك وكان اسمها “الجامكية” وتم تحريفها إلى كلمة العيدية.
وكان السلطان المملوكي يصرف راتبًا بمناسبة العيد للأتباع من الأمراء وكبار رجال الجيش ومَن يعملون معه وتتفاوت قيمة العيدية تبعًا للرتبة، فكانت تقدم للبعض على شكل طبق مملوء بالدنانير الذهبية ، وآخرون تقدم لهم دنانير من الفضة ، وإلى جانب الدنانير كانت تقدم المأكولات الفاخرة ، وذلك طبقًا لما جاء في دراسة أثرية لعالم الآثار الإسلامية الدكتور على أحمد الطائش أستاذ الآثار والفنون الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة .
كسوة العيد
ويضيف الدكتور ريحان أن العيدية منذ العصر الفاطمي كانت توزع مع كسوة العيد خارجًا عما كان يوزع على الفقهاء وقراء القرآن الكريم بمناسبة ختم القرآن ليلة الفطر من الدراهم الفضية ،و عندما كان الرعية يذهبون إلى قصر الخليفة صباح يوم العيد للتهنئة >
كان الخليفة ينثر عليهم الدراهم والدنانير الذهبية من منظرته بأعلى أحد أبواب قصر الخلافة.
وقد أخذت العيدية الشكل الرسمي في العصر المملوكي وأطلقوا عليها الجامكية وحرفت بعد ذلك إلى كلمة عيدية .
وفى العصر العثماني أخذت العيدية أشكالاً أخرى فكانت تقدم نقودًا وهدايا كما يحدث اليوم .
د. عبدالرحيم ريحان
مدير عام البحوث والدراسات الأثرية والنشر العلمي بجنوب سيناء بوزارة السياحة والآثار
