center;">
#0000ff;">بقلم : د. محمد فتحى راشد الحريرى
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%83%d9%81%d8%a9/" target="_blank">المناكفة ، مفاعلة من الجذر الثلاثي (ن ك ف) .
تنحِيتُك الدَّمْع عن خدَّيك بإصْبعك؛ قال:
فبانُـــــوا فلولاً ما تذَكَّر منهمُ ***من الحِلْفِ، لم يُنْكَفْ لعَينيك مَدمَعُ
قد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُنْكَف أَي لا يُحْصَى ولا يُبلَغ آخره، وقيل: لا يَنقطِع آخره كأَنه من نكَف الدمعَ.
قول الجوهري أَي أَقطعته قال كذا في إصلاح المَنْطِق، وقال: يقال أَقطعْت الشيء إذا انقطع عنك.
قال أبو الغوث: النَّكفَتان: اللهْزِمتان.
ورم يكون في نَكَفَتي البعير، قال: وهو داء يأخذها في حُلُوقها فيقتلها قتلاً ذريعاً، والبعير مَنكوف، والناقة مَنْكوفة.
والنُّكاف مرض فيروسي يصيب البشر أيضا وخاصة في مرحلة اليفاع ويظهر على شكل ورم في منطقة الحنك نتيجة التهاب الغدّة النكفية .
وأنْكَفْتُه نزَّهتُه عمّا يُستنكف منه.
إنْكافُ الله من كل سوء. أي تنزيهه وتقديسه عن الأنداد والأضداد.
نَكَّفَتِ الإبل تَنْكيفاً: إذا ظهرت نَكَفَاتُها، فهي مُنَكِّفَة.
أقطعْتُه، وذلك إذا انقطع عنك، مثل نَكَفْتُه.
مثل نَكَفْتُه.
الانْتِكافُ: الخروج من أمر إلى أمر أو أرض إلى أرض: تقول: ضرب هذا فانْتَكَفَ فضرب هذا.
انْتَكَفْتُ له فَضَرَبْته: أي مِلْت عليه، وأنشد:
لمّا انْتَكَفْتُ له فَوَلّى مُدْبِراً كَرْنَفْتُهُ بِهِرَاوَةٍ عَجْرَاءِ
الانْتِكاثُ والانْتِقاضُ: قال أبو النجم:
ما بالُ قَلْبٍ راجَعَ انْتِكافـا بَعْدَ التَّعَزّي اللَّهْوَ والإيجافا
إذا تعاوَرَاه.
الاسْتِكبار.
(لَنْ يَسْتَنْكِفَ المَسِيْحُ أنْ يكونَ عَبْداً للهِ ، ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا) سورة النساء / 172أي ليس يستنكف الذي تزعمون أنه إله أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون لأنه أكثر من البشر. قال الزَّجّاج؛ قال ومعنى لن يستنكف: لن يأنف، وقيل: لن ينْقَبض ولن يمتنع عن عبودية الله.
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%83%d9%81%d8%a9/" target="_blank">المناكفة هنا تعاور الكلام والاتهامات بين أهل القريتين المتجاورتين .
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%a9/" target="_blank">الصعايدة . وهذه المناكفات أغلبها دعابات ونهفات وطرائف ملأئ بالتهكم البريء والنكات الخفيفة البعيدة عن الحقد والخسّة والأذى في الشرف والعرض.
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%83%d9%81%d8%a9/" target="_blank">المناكفة بين أهل اللد وأهل الرملة :
التنافس بين اللد والرملة قد بدأ منذ تأسيس الرملة، ففي عام 636 م أستلمت الجيوش العربية الإسلامية بقيادة عمرو بن العاص، أيام الخليفة عمر بن الخطاب، مدينة اللد من أيدي البيزنطيين صلحًا. ونظرًا لموقعها الجغرافي في وسط فلسطين، على مفترق الطرق الرئيسيّة فيها، فقد اتخذها العرب عاصمة عسكريّة وإداريّة لهم في جند فلسطين ومقرًّا لوالي فلسطين، وبقيت اللد هكذا مدة 82 عامًا إلى أن قام سليمان بن عبد الملك سنه 715 م ببناء مدينة الرملة وجعلها عاصمة جند فلسطين بدلا من اللد، ونقل جميع المؤسسات إليها، فأهملت اللد وهجرها عدد كبير من سكانها إلى مدينة الرملة. وقد بقيت الرملة عاصمة لفلسطين نحو 400 سنة إلى أن احتلها الفرنجة عام 1099.
فيقال، والله أعلم، أن تجارًا من اللد قد استراحوا في طريق عودتهم من أرض مصر في ساحات المسجد الأبيض في الرملة. وخلال استراحتهم دار بينهم حديثُ إعجابٍ بالمئذنة المربّعة الشكل والتي تختلف عن باقي المآذن الأسطوانيّــــــــــة المعروفة في بلادهم. ودار بينهم جدال عمّا إذا كان ارتفاع المئذنة مساويـــــــــــاً لمحيطها كما يقال. فقرروا فحص الموضوع. أخرجوا حبلًا وأحاطوا به المئذنة المربّعة لقياس محيطها ومقارنته بعد ذلك بارتفاعها. ويقال، إضافــــــة إلى هذه القصة المعقولة حتى الآن، أن شخصًا بسيطًا من بينهم قد شدّ الحبل بقوّة فتمدّد الحبل قليلًا لأنه مصنوع من مادّة مطاطيّة. ظنّ التاجـــر البسيط أنّه بذلك يسحب المئذنة فصار يصيح لرفقائه “شدّ شدّ قرّبت الرملة ع اللد”. ويضاف إلى القصة أن بعض أهل الرملة رأوهم يشدون المئذنــــــــة بالحبل فظنّوا أنهم يقومون فعلًا بسحبها محاولين سرقتها.
وقصص الحماصنة والحموية أكثر من أن يحيط بها المقال ، وأبرزها الاتهامات بسرقة مياه نهر العاصي ، واتهام الحماصنة بالتغفيل والغباء، وعلى التحقيق والتجربة فأهل حمص من أذكى المحافظات السورية بل والعربية، ونادرا ما تفوتهم الدرجة الأولى في الشهادات العلمية (الثانوية والاعدادية والجامعية) .
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/" target="_blank">المجتمع المحلي، فأهل نمر ينعتون أهل جاسم بالتكبر والعنجهية ، وأهل جاسم ينعتون أهل نمر بالغفلة والبساطة ولبس الثياب الحمراء والمزركشة ، بل وصل الأمر أنَّ رجلا جاسميّا سُئل عن اتجاه القبلة للصلاة ، فقال للسائل :
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%85/" target="_blank">الشام .
ويتهم أهلُ نمر الجاسميين أنّهم لا يعرفون الطوط من العيصلان. والطوط هو المزمار باللهجة المحلية والعيصلان شمراخ نبات من الفصيلة الزنبقية يُصنع منه زمّارات للأطفال .
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/" target="_blank">المجتمع المصري ونهفاتهم عن الصعايدة فحدِّث ولا حرج ، بل صُنعت أفلام سينمائية تتهكم أهل الصعيد ، وما عرفناهم إلا أهلا للجود والكرم والنخوة والشهامة المتميّزة .
والسؤال الآن هل هذه المناكفات مستحدثة ؟؟؟
//arabtourismnews.com/tag/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1/" target="_blank">الجذور والوجدان العربي بل والعالمي.
//arabtourismnews.com/tag/%d9%85%d9%83%d8%a9/" target="_blank">مكة وأهل الطائف وبين اهل دمشق وأهل ريفها وبين الحلبيين وأهل الموصل …… الخ.
